Por que Jesus limpou o templo duas vezes (um mistério de longa data resolvido)

Um problema antigo dos estudos do Novo Testamento tem sido o motivo pelo qual Jesus limpou o templo dos cambistas duas vezes. João regista isso acontecendo no início do ministério de Jesus, e os Evangelhos Sinóticos registam tudo acontecendo no final. Qual está certo? Ou estão ambos? Se sim, porquê? Que sentido faz? Nos próximos minutos, vou explicar o sentido para si.

Primeiro, vamos ler os textos. Os evangelhos sinóticos registam o relato:

‘Jesus entrou no templo e começou a pôr de lá para fora os que estavam a fazer negócio: «A Sagrada Escritura diz: O meu templo será casa de oração . Mas vocês transformaram-no em caverna de ladrões.» ‘ LUCAS 19:45-46

‘Jesus entrou no templo e expulsou todos os que ali estavam a vender e a comprar. Deitou ao chão as bancas dos que trocavam dinheiro e as mesas dos que vendiam pombas. Depois disse-lhes: «Deus diz na Sagrada Escritura : O meu templo será declarado casa de oração. Mas vocês transformaram-no em caverna de ladrões !» ‘MATEUS 21:12-13

‘Jesus chegou a Jerusalém, entrou no templo e observou tudo em volta; mas como já era tarde, foi para Betânia com os doze discípulos… Voltaram a Jerusalém. Jesus entrou no templo e começou a pôr de lá para fora os que estavam a vender e a comprar. Atirou ao chão as bancas dos que trocavam dinheiro e as cadeiras dos que vendiam pombos . Não deixava ninguém transportar coisas pelo templo. Depois começou a ensinar deste modo: «Está escrito na Sagrada Escritura : O meu templo será declarado casa de oração para todos os povos. Mas vocês transformaram-no em caverna de ladrões !» ‘MARCOS 11:11,15-17

João também regista uma limpeza do templo:

‘Como se aproximava a festa da Páscoa dos judeus, Jesus foi a Jerusalém . No templo encontrou homens a vender bois, ovelhas, pombas, e os cambistas sentados às suas bancas. Ao ver isto, Jesus fez um chicote com umas cordas e expulsou do templo toda aquela gente com as ovelhas e os bois. Deitou por terra o dinheiro dos cambistas e virou-lhes as mesas. Depois disse aos que vendiam pombas: «Tirem tudo isto daqui! Não façam da casa de meu Pai uma casa de negócio!» Os seus discípulos lembraram-se das palavras da Sagrada Escritura : O zelo pela tua casa me consumirá . ‘         JOÃO 2:13-17

Você pode notar algumas diferenças nos relatos – não necessariamente contradições, mas diferenças claras. A diferença mais notável tem sido objeto de muita discussão entre os estudiosos há muito tempo: Mateus, Marcos e Lucas registam uma limpeza do templo no final do ministério de Jesus, enquanto o relato de João acontece no início do ministério. No relato de João, Jesus deixa muitos crentes para trás em Jerusalém e, eventualmente, volta para casa. Ele não é crucificado até anos depois. Nos relatos sinóticos, a limpeza segue a entrada triunfal de Jesus e é exatamente o que o coloca em apuros com os Sacerdotes e os escribas, etc., e leva diretamente à Sua crucificação em poucos dias.

Estudiosos liberais se agarram a esse problema como evidência de que os evangelhos não são inspirados, mas sim reunidos de acordo com os caprichos e agendas de seus meros autores mortais. Marcos usou seu relato para um propósito, João cortou e colou para o seu próprio. Mas isso, claro, pressupõe 1) que os relatos realmente derivam de apenas um incidente, ou 2) derivam um do outro, e / ou 3) que mesmo isso refutaria a inspiração do relato. Essa reação instintiva provavelmente diz mais sobre os preconceitos do estudioso do que sobre a Bíblia.

A resposta conservadora padrão ao problema foi simplesmente dizer que Jesus limpou o templo duas vezes. E enquanto um caso independente decente pode ser feito para duas limpezas, [1] ainda parece arbitrário para Jesus ter feito a mesma coisa no mesmo lugar em duas ocasiões separadas sem qualquer boa explicação do porquê. A explicação padrão é que Jesus era realmente apaixonado pela pureza do templo. Mas Ele havia apenas momentos tinha se lamentado e pronunciado o nivelamento breve daquele templo, e parece improvável que Ele tivesse sofrido uma mudança emocional tão abrupta para um zelo por sua pureza. Nosso Salvador nunca foi sujeito a tais oscilações emocionais. Deve haver alguma explicação melhor para duas limpezas.

[No que se segue, responderei a esse problema com a teologia bíblica que indica fortemente que Jesus de fato limpou o templo duas vezes, e que Ele o fez por razões bíblicas muito claras e poderosas. Ao fazer isto credito-o a um amigo meu no seminário que sugeriu a ideia inicial que iniciou este estudo para mim. Também noto para si que este artigo foi tirado da versão um pouco mais longa em meu livro Jesus v. Jerusalem. Este comentário sobre uma grande parte de Lucas contém este estudo e muitos mais como ele.]

Inspeção de corrupção em uma Casa

De fato, houve duas limpezas separadas do Templo, e há uma explicação melhor para elas. O que está por trás desses casos separados é Jesus cumprindo o papel de Sumo Sacerdote visitando e inspecionando o toque de aflição / corrupção na casa. Isso é descrito em Levítico 14: 33–53. Ele é responsável pelas múltiplas visitas e pelo ato repetido de remover a corrupção, e finalmente pronunciar a casa (templo) impura e decretar a destruição total da casa. Isso também se encaixa na missão de Jesus contra Jerusalém. Agora, por considerações de espaço, não vou reproduzir toda a longa secção de Levítico aqui, mas é importante que você pegue sua Bíblia e a leia neste momento. O que se segue são os destaques dos deveres sacerdotais através dessa passagem, e como eles pertencem ao ministério de Jesus.

Primeiro, a frase “praga da lepra” ou “doença leprosa” é enganosa. Tem mais relação com a história da tradução do que com o hebraico real do texto. A frase real deveria ser mais simplesmente traduzida por “toque de aflição” ou “corrupção”. A “lepra” mencionada não era uma doença, obviamente, já que afetava pedras e roupas de construção, bem como pessoas (ver Lev. 14: 54– 57). Certamente também não era nada parecido com o que é hoje conhecido como lepra. Era uma aflição ou corrupção desconhecida e Deus dava a os sacerdotes passos detalhados sobre como determinar o nível de ameaça e como lidar com isso com base na determinação. Como também se referia obviamente a algo perigoso, indesejável e potencialmente impuro, vou me referir a isso como uma “corrupção” (também alterarei a tradução da “doença” da ESV para “corrupção”).

Segundo, o dono da casa teve que tomar a iniciativa quando suspeitou que houvesse corrupção em sua casa (Levítico 14:35). No caso do templo, sabemos que era a “casa do Pai” de Jesus (João 2:16), e assim Deus, o Pai, tomou a iniciativa.

Terceiro, o dono devia contatar o sacerdote e o sacerdote deveria “entrar para ver a casa” e “examinar a corrupção” (Lv 14: 36-37). No relato inicial de João, Jesus “encontrou” a corrupção. E por vezes pensamos que foi por acaso…Mas Ele estava examinando tudo. No incidente posterior, especificamente nos é dito por Marcos que Jesus “olhou em volta para tudo” (Marcos 11:11), na noite anterior a Ele realmente expulsar a corrupção. Nós anteriormente [ver Jesus vs. Jerusalém] discutimos a ideia de “visitação” como uma inspeção especial de julgamento na supervisão que Deus tinha para Seu povo. Eles estavam constantemente diante de Sua face, constantemente sujeitos ao Seu escrutínio (Êxodo 25:30; Dt 11:12). Jesus encarnou esta face e a colocou na visitação de Jerusalém (Lucas 9: 51).

Uma vez que o sacerdote tivesse visto a corrupção, ele deveria fechar a casa por um período de sete dias, e depois voltar para ver se a corrupção havia se espalhado. Não vemos isso exatamente nos dois incidentes separados nos Evangelhos, mas esse período de sete dias está em João, como discutirei em breve. As duas limpezas, no entanto, são diretamente paralelas ao resto do processo de inspeção. Eu explicarei por que elas estão separadas da primeira parte momentaneamente também; por enquanto, vamos terminar com as duas limpezas da seguinte forma:

As duas limpezas

Quinto, no sétimo dia depois de fechar a casa, o sacerdote voltaria para outra inspeção (Levítico 14:39). Se a corrupção tivesse se espalhado, então ele deveria remover o local da corrupção da casa: “então o sacerdote ordenará que tirem as pedras em que está a corrupção e as joguem em um lugar impuro fora da cidade. E ele terá a parte interna da casa raspada em toda parte, e o gesso que eles rasparem e derramar-se-ão em um lugar impuro fora da cidade”(Lv 14: 40-41).

Antes de considerarmos isso como a primeira limpeza de Jesus do templo em João, vamos, em sexto lugar, observar brevemente a continuação do processo de limpeza da casa levítica. Se a praga voltasse para casa depois que as pedras fossem removidas e as paredes raspadas na primeira vez, então o padre declararia a corrupção “persistente” (Levítico 14:44) e, com base nisso, declararia toda a casa como “impura”. O que se seguia era a destruição e remoção total da casa: “E ele derrubará a casa, suas pedras e madeira e todo o gesso da casa, e os levará para fora da cidade para um lugar impuro” (Lev 14:45).

Agora, essa progressão de limpeza da primeira visita à declaração de destruição da segunda visita, é basicamente o que encontramos nas duas visitas de Jesus ao templo. E fazem sentido as pequenas diferenças nas narrativas de João e do sinótico. Na primeira visita, Jesus expulsou os mercadores e os cambistas, derramou seu dinheiro e virou as mesas. Sua mensagem então foi: “Tire essas coisas; não faça da casa de meu Pai uma casa de comércio”. Em outras palavras, Jesus removeu apenas as pedras corrompidas e as mandou “embora ”. Depois de outro dia ou dois, Ele deixou completamente Jerusalém e foi para a Judeia. Ele não voltaria por um tempo.

Quando visitou o templo novamente para inspeção, dois anos depois, Ele descobriu que a corrupção dos cambistas e mercadores persistia. Após essa inspeção, Ele os expulsou novamente, mas com uma mensagem que expandiu sobre o primeiro: “Não está escrito: ‘Minha casa será chamada casa de oração para todas as nações’? Mas vocês transformaram-no em caverna de ladrões” (Marcos, 11:17; Lucas 19:46). Esta foi uma condenação final do fracasso de Israel em ser o que foi chamada a ser (como explicarei em breve). Jesus determinou assim que a corrupção nessa casa era persistente. Ele aparentemente antecipou isso, pois Ele havia anunciado o desmantelamento da casa quando estava entrando. Mas Ele confirmou isso novamente apenas alguns dias depois, quando as pessoas se maravilhavam com as belas pedras do templo: “’«Lá virá o dia», afirmou Jesus, «em que tudo isto que aqui veem será deitado abaixo. Nem uma só destas pedras ficará no lugar.» ‘”(Lucas 21: 6).

Curiosamente, a palavra hebraica traduzida por “persistente” ou “irritante” em Levítico 14:44 é ma’ar, e significa literalmente “picada”. Literalmente se refere ao trabalho dos espinhos e, portanto, é uma referência direta à maldição. na terra (Gen. 3:18). Era parte da maldição prometida por Deus que, se os israelitas não expulsassem todas as nações pagãs de Canaã, essas nações se tornariam “espinhos ao seu lado” (Nm 33:55). Os espinhos eram uma referência profética frequente na punição de Deus do Israel sem fé (Is 5: 6; 7: 23–25; 32:13; Jer. 12:13; Ez. 2: 6; Os 2: 6; 9: 6) e como um símbolo da maldição do homem caído, com razão.

Como então os cambistas e os comerciantes realmente constituíam corrupção na casa? Foi exatamente como Jesus disse: em vez de fazer daquela casa uma testemunha para todas as nações, eles eram ladrões egoístas e cobiçosos agindo como os pagãos vizinhos. Foi um fracasso fundamental de Israel como nação, da qual Jerusalém e o templo eram os representantes centrais. Em vez de redimir as nações, Israel mergulhou em sua natureza caída. . . .

Nova casa e novas pedras

As limpezas da casa são separadas da primeira inspeção por sete dias, de acordo com a lei levítica. Como mencionei, o período de sete dias aparece em João. Para vê-lo, porém, precisamos considerar todo o quadro do que tenho discutido até agora: Jesus como sendo o verdadeiro Templo e Suas limpezas do templo da Antiga Aliança como uma visita de julgamento sobre uma casa idólatra e complacente. Esta é a história de Jesus no Evangelho de João.

Tudo começa no início do ministério público de Jesus no Seu batismo. O dia do batismo de Jesus no Evangelho de João começa uma narrativa de sete dias. No primeiro dia, Jesus é batizado, João proclama que Ele é o cordeiro de Deus, e o Espírito Santo desce, em uma pomba e permanece sobre Jesus. Tudo isso foi feito com o propósito, como diz João Batista, “para que Ele seja revelado a Israel” (João 1:31). Há tanta teologia aqui que é impossível apontar tudo sem divagar. Em resumo, aqui temos o Espírito de Deus pairando sobre a Nova Criação no primeiro dia; aqui temos a nova Arca da salvação saindo da água do batismo e a pomba encontrando a terra seca do Novo Mundo. Mas o mais importante para os nossos propósitos, aqui temos a glória do Espírito de Deus enchendo a Nova Casa. Isso se explica da seguinte maneira:

Em Êxodo 40: 34–35, quando Moisés primeiro ergueu a primeira casa de Deus, o tabernáculo, lemos: “‘Então a nuvem cobriu a tenda do encontro e a glória do Senhor encheu o santuário . Moisés não pôde entrar na tenda, porque a nuvem a envolvia e a glória do Senhor enchia o santuário. ‘”. Dois aspetos são importantes: a nuvem, que era o Espírito ou a presença de Deus, e o fato de que ela se estabeleceu (ou fez morada) lá. A palavra hebraica para “resolvido” é shakan, da qual obtemos a frase, glória shekinah. Refere-se simplesmente à presença permanente de Deus. (Ironicamente, a palavra hebraica para “tabernáculo” em todo o livro de Êxodo é mishkan – a forma substantiva de shakan – que significa literalmente “uma morada”.)

Esta cena é repetida exatamente quando Salomão dedica o templo:

‘Quando os sacerdotes saíram do santuário, a nuvem encheu o templo do Senhor , de tal modo que os sacerdotes não puderam continuar o seu serviço de culto, pois a presença do Senhor enchia o templo. Então o rei Salomão exclamou: «Ó Senhor , tu disseste que desejas habitar na escuridão, por isso construí para ti um templo grandioso, um lugar para lá habitares para sempre.» ‘ ”(1 Reis 8: 10–13).

Isto é exatamente o que Deus disse a João Batista para observar em Jesus: “Aquele em quem você vir o Espírito descer e permanecer” (João 1:33). Fica claro, a partir dessa imagem, que Jesus, o Filho de Deus, era de fato a Nova Casa de Deus, novo local de habitação. Jesus era o novo templo. Isso significaria, é claro, que o antigo templo em Jerusalém já estava obsoleto. Desde o dia da revelação do verdadeiro templo a Israel, todos aqueles rituais do templo antigo e todas as tradições e práticas idólatras que haviam crescido ao redor deles, não passavam de corrupção na casa de Deus em Israel. A nova casa já estava estabelecida e era habitada pelo Espírito. Por definição, “fechou” a outra casa para negócios de aliança. O fechamento da casa, também, fazia parte do período de espera de sete dias (Levítico 14:38).

É irônico que é somente no Evangelho de João que Jesus afirma que iria “Destruir este templo, e em três dias eu vou levantá-lo” (João 2:20). Ele então nos fala que falava de “o templo do Seu corpo”. Então Jesus estava consciente de que Ele era o Novo Templo assim que aconteceu, e este era Seu sinal para os judeus da Sua autoridade de purificar a velha casa de corrupção. A ironia disso está no fato de que mais ninguém menciona essa afirmação de Jesus até à segunda vez em que Ele purifica o templo três anos depois. No entanto, nenhum dos relatos sinóticos regista Jesus dizendo isso durante a segunda limpeza. No entanto, essa é a mesma afirmação que “falsas testemunhas” trazem contra Ele durante a corte, conforme registado nos sinóticos (Mt 26:61; 27:40; Mc 14:58; 15:29). Se Ele não disse isso durante a segunda limpeza registada nos sinóticos, então de onde essas pessoas foram buscar essa ideia? Só poderia ter vindo do primeiro episódio de limpeza anos antes, quando Jesus realmente disse algo assim, e que só é registado em João 2. Isso também explica o fato de porque suas versões da alegação não eram muito precisas.

O evangelho de João começa a contar os primeiros dias do ministério de Jesus. A Nova Casa foi estabelecida no batismo. Esse foi o primeiro dia. No “dia seguinte” (dia dois, João 1:35), Jesus começa a fazer discípulos. Um discípulo cujo nome não é dito de João Batista segue Jesus, mais André, Simão Pedro, Filipe e Natanael (João 1: 35–51). Então, “no terceiro dia” (João 2: 1), Jesus realiza seu primeiro milagre, transformando a água em vinho nas bodas de Caná (2: 1–10). Ele então visita Cafarnaum por “alguns dias” (2:12). Então, somos imediatamente informados: “A Páscoa dos judeus estava próxima, e Jesus subiu a Jerusalém” (2:13). A Páscoa em si foi realizada no dia 14 do mês de Nisa, e foi um dia de sábado. Então, isso significa que toda essa história de João 1: 29-2: 13 ocorre no espaço de sete dias. E isso significa que Jesus visitou Jerusalém quando aquele sétimo dia (sabático) estava “próximo”.

Em outras palavras, Jesus (que já sabia que a primeira casa era corrupta) fundou a Casa Nova, depois esperou sete dias e visitou a casa (desta vez, a casa velha) para uma segunda inspeção. Encontrando a corrupção, Ele removeu a pedra. Ele voltou mais tarde e encontrou a corrupção persistente, e declarou que a casa seria então completamente demolida.

Novas pedras

Outro aspecto interessante é o do dever levítico de substituir as pedras corrompidas que foram removidas. A lei diz: “Então tomarão outras pedras e as porão no lugar daquelas pedras, e ele tomará outro gesso e gessará a casa” (Levítico 14:42).

Vimos em João que Jesus recrutou discípulos com sucesso, mas Ele só fez cinco naquele segundo dia; nenhum outro é mencionado. Mas assim que Ele removeu as pedras corruptas do templo (os mercadores, cambistas, etc.), Ele também começou a fazer novos discípulos: havia muitos que criam em Seu nome (João 2:23). Entre eles estava Nicodemos, que perguntou sobre nascer de novo e que mais tarde ajudou a enterrar o corpo de Jesus (João 3: 1ss; 19:39). Pouco tempo depois, Jesus é visto com um número maior de discípulos, dos quais escolheu doze para serem apóstolos (Lucas 6: 12-16). De fato, Jesus havia selecionado “outras pedras” para substituir os membros corruptos da velha ordem. De fato, quando André levou seu irmão Simão a Jesus, o Senhor o renomeou no local – “Cefas” ou “Pedro” em grego – “Uma pedra”.

É exatamente assim que Pedro viu os membros da igreja do Novo Testamento: como pedras no Novo Templo que era o corpo de Cristo. Ele escreveu: “’Aproximem-se do Senhor, que é pedra viva, rejeitada pelos homens, mas escolhida e de muito valor aos olhos de Deus. Entrem, como pedras vivas, na construção de um templo espiritual, para formarem um sacerdócio santo e oferecerem sacrifícios espirituais agradáveis a Deus, por Jesus Cristo. ‘” (1 Pedro 2: 4–5).

Sem hipótese

Jesus Cristo estabeleceu uma nova casa de Deus e Ele nos fez para sermos pedras naquela casa. A velha casa estava cheia de corrupção. E quando Ele limpou a corrupção pela primeira vez, Ele começou a substituí-la por novas pedras para a Sua nova casa. Quando Ele finalmente retornou àquela velha casa e achou a corrupção persistente, declarou que ela seria destruída completamente.

Ainda há uma nota final que devemos fazer neste estudo. Quando uma casa era declarada impura, tudo naquela casa também era declarado impuro. Por esta razão, o sacerdote permitia que tudo fosse removido da casa antes de sua inspeção inicial, “caso tudo o que está na casa seja declarado impuro” (Levítico 14:36). Jesus havia avisado e avisado os judeus em toda a Samaria, Judeia e Jerusalém que a visitação estava prestes a vir, mas eles não vinham a Ele. Em vez disso, todos os que estavam na cidade, até mesmo seus filhos, também seriam declarados impuros por procuração. Isto é declarado no luto de Jesus sobre Jerusalém: “‘Lá virá o tempo em que os teus inimigos farão uma muralha em volta de ti e te cercarão por todos os lados. Hão de deitar-te por terra e matar os teus habitantes e não deixarão em ti uma pedra sobre outra, porque não reconheceste o tempo da tua visitação.» ” (Lucas 19: 43–44).

Conclusão

A segunda limpeza de Jesus do templo foi a sua avaliação final da casa de Jerusalém. De fato, foi “o tempo de sua visitação” para a cidade. Jesus tinha, desde o dia do Seu batismo, focalizado Sua missão naquela cidade, e a mensagem de destruição que Ele um dia traria a ela. Em Lucas 19: 41-46, vemos o julgamento feito e a mensagem entregue. Dali em diante, era apenas uma questão de cumprir o que estava determinado.

Artigo original em : https://americanvision.org/13220/why-jesus-cleansed-the-temple-twice-a-long-standing-mystery-solved/

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