Onde está Jesus no Antigo Testamento? Como encontrá-Lo em todas as páginas

Dez anos atrás, liderava um grupo de feedback para jovens pregadores. Um pastor de jovens fez uma exposição de Juízes 14 para nós criticarmos. No final, ele falou de “outro Salvador que veio para libertar o seu povo eternamente“. Ele não debateu nada sobre este ponto, e não mencionou o nome “Jesus”, mas incluiu essa frase.

Durante a sessão de feedback, perguntei-lhe: “Por que você incluiu essa frase no final?” Em um segundo, outro aluno respondeu com uma frase que nunca esqueci: “Porque o devemos fazer”.

A sala inteira gemeu sua aprovação. Todos sentiram a mesma obrigação. Nenhum desses pregadores em treino tinha certeza de porque deveriam “mudar de engrenagem para Jesus”, mas aparentemente havia uma regra. Eu vejo isso em toda a parte entre os cristãos. Nós sentimos que devemos encarar o Antigo Testamento como uma Escritura Cristã, mas não temos certeza porquê ou como. Parece um emaranhado de engrenagens. Mas será isso?

Talvez possamos ser ajudados por uma estrutura simples de como Cristo está no coração das Escrituras: Ele é padronizado, prometido e presente desde o Gênesis em diante.

Cristo padronizado

O dilúvio e a arca, a Páscoa e o Mar Vermelho, o deserto e a Terra Prometida, o exílio e retorno, guerra e paz, reino e reis, profetas e sacerdotes, o templo, seus sacrifícios e seus rituais, sabedoria na morte e na vida, cantos de lamento e regozijo, a vida de sofredores fiéis e o sangue de mártires justos – o Antigo Testamento é extraordinariamente em forma de Jesus.

A história como um todo e cada uma de suas partes são como um fractal. Retroceder nos detalhes é ver retratos, em escala cada vez maior, do mesmo padrão – o sofrimento e ascensão de Cristo (como em 1 Coríntios 10: 1–11). Mas, ao mesmo tempo em que Paulo nos ensina os padrões evangélicos do Antigo Testamento, ele se esforça (nos versos 4 e 9) para salientar que Cristo não foi meramente padronizado – ele também foi prometido e presente aos crentes do Antigo Testamento.

Cristo Prometido

Os santos do Antigo Testamento não eram simplesmente azulejos em um mosaico, testemunhando, inconscientemente, um padrão evangélico do qual eles eram ignorantes. Eles também aguardavam ansiosamente o cumprimento desses padrões. Como? Através das promessas. Foi assim que Jesus, Paulo e Pedro o viram (Lucas 24: 25–27; Atos 26: 22–23; 1 Pedro 1: 10–12). Cada um deles caracteriza a forma do Antigo Testamento como o proclamar “os sofrimentos e a glória de Cristo”, mas, ao mesmo tempo, cada um deles sustenta que essa mensagem é o que Moisés e os próprios profetas “escreveram”, “disseram”, “profetizaram”. e “previram”. O tempo todo, a fé verdadeira era a fé messiânica, centrada no próprio Cristo. Ele foi o único que se salientou e O que foi confiado pelos fiéis.

Cristo presente

Mas mais do que apenas padronizado e prometido, talvez a faceta mais subvalorizada seja a de que Cristo também estivesse presente. É surpreendente como os autores do Novo Testamento são explícitos sobre a presença de Jesus no Antigo Testamento:

O “Eu Sou” em quem Abraão se alegrou foi Jesus (João 8: 56-58).
O Senhor que motivou Moisés foi Cristo (Hebreus 11:26).
O Redentor que os tirou do Egito foi Jesus (Judas 5).
A Rocha no deserto era Cristo (1 Coríntios 10: 4).
A visão do templo do rei de Isaías era o Filho (João 12: 40-41).

Jesus não é meramente padronizado e prometido no Antigo Testamento; Ele é presente. Isso é vital, já que o que era essencial do carácter de Deus e da fé não mudou do primeiro pacto para o novo. Deus sempre trabalhou no padrão trinitário: do Pai, através do Filho, pelo Espírito. Ele não começou a ser triúno – o Pai não começou a precisar de um mediador – no Natal (João 1: 1–14). E a fé também não mudou fundamentalmente. A verdadeira fé não se limita a resignar-se a um plano divino, nem confia em promessas desapegadas; a fé abraça uma pessoa promissora.

Cristo vem “revestido do evangelho”, como Calvino frequentemente escreveu. Devemos lembrar as promessas em que Cristo está vestido, mas nunca preguemos um conjunto de roupas. É a pessoa do Filho que está no centro da fé salvadora.

Como era no princípio?

As passagens citadas até agora foram do Novo Testamento. Armado apenas com estas, você pode montar um caso forte que a Bíblia hebraica proclama a Cristo. Mas talvez, pode-se argumentar, essa interpretação cristã é encontrada apenas olhando para trás a partir do Novo. É possível também ler a Bíblia adiante, de Gênesis para a frente, e ver a mesma centralidade de Cristo? Eu acredito que sim.

É minha opinião que Cristo é quer padronizado, prometido ou presente em todas as páginas da Bíblia Hebraica. Mais do que isso, em certas passagens importantes, Ele é retratado de todas as três maneiras ao mesmo tempo. Abaixo eu seleciono apenas três dessas ocasiões e espero que o inspire a ver toda a Bíblia através dessas lentes.

Jesus caminha no Éden (Gênesis 3)

Cristo padronizado

Adão e Eva, envergonhados do pecado, se escondem entre as árvores. Logo se vestem com folhas de figueira. Eles tentam administrar seu pecado escondendo sua maldade e projetando uma falsa bondade. Seu Senhor, no entanto, tem uma solução diferente. Ele os cobre, não com vegetação, mas com peles. Não nos é dito que criatura inocente morreu para vestir os culpados, mas Isaías e Paulo pegam o padrão substitutivo: nós, os culpados, somos revestidos por uma justiça estranha a nós – pode dizer, vestidos em Cristo, (Isaías 61:10; Gálatas). 3:27).

Cristo prometido

Quando os julgamentos caem no jardim, é surpreendente como tudo, exceto o casal, é amaldiçoado. Em vez disso, Deus promete “a semente da mulher”. Isto implica um nascimento miraculoso – as mulheres não têm semente (Gênesis 3:15, minha tradução). Essa descendência da mulher esmagaria a cabeça da casa dos ímpios, embora a grande custo para Si mesmo – Seu calcanhar seria atingido. Aqui temos uma promessa do nascimento miraculoso e do sofrimento vitorioso da “semente”. Martim Lutero comenta:

    Todas as promessas de Deus levam de volta à primeira promessa referente a Cristo de Gênesis 3:15. A fé dos pais na era do Antigo Testamento e nossa fé no Novo Testamento são uma e a mesma fé em Cristo Jesus. . . . O tempo não muda o objeto da verdadeira fé ou o Espírito Santo. Sempre houve e sempre haverá uma mente, uma impressão, uma fé concernente a Cristo entre os verdadeiros crentes, quer vivam em tempos passados, agora ou em tempos vindouros. (Comentário sobre Gálatas)

Cristo presente

Agora chegamos à faceta frequentemente negligenciada da presença de Cristo. Quem é este Senhor que anda com suas criaturas mais favorecidas no frescor do dia (Gênesis 3: 8)? Jonathan Edwards coloca palavras na opinião mais comum dos pais da igreja, Reformadores e Puritanos:

Quando lemos na história sagrada o que Deus fez, de tempos em tempos, em relação à sua Igreja e povo, e como Ele se revelou a eles, devemos entendê-lo especialmente da segunda pessoa da Trindade. Quando lemos que Deus aparece depois da queda, em alguma forma visível, devemos ordinariamente, se não universalmente, entendê-lo como a Segunda pessoa da Trindade. (História do Trabalho de Redenção, 20)

Isso não responde a todas as perguntas que podemos ter sobre as aparências do Antigo Testamento. Mas o que está claro é que o Filho de Deus não havia tomado carne antes de sua encarnação no ventre de Maria, e por isso não devemos pensar em um Jesus encarnado aqui ou em outro lugar no Antigo Testamento. Mas com Colossenses 1:15 e João 1:18 em mente, Edwards insiste que o Pai é sempre mediado pelo Filho. Cristo não é meramente padronizado e prometido no Antigo Testamento; Ele também está presente.

Jesus fala em Moriá

Cristo padronizado

Aqui está o teste final da fé, mas testou mais do que a fé de Abraão. Este capítulo provou ser uma pedra de tropeço para muitos quando leem as palavras de Deus para Abraão: “Leve seu filho, seu único filho Isaque, a quem você ama, e vá para a terra de Moriá, e ofereça-o lá como holocausto em um dos as montanhas de que eu te disser”(Gênesis 22: 2). É um escândalo total até você considerar o padrão. Quem é esse filho? Ele é a semente de Abraão, a esperança do mundo. Todas as promessas de Deus estão focadas neste filho amado. Se ele fosse sacrificado, Deus teria que – de alguma forma! – trazê-lo de volta à vida para salvar e abençoar o mundo.

Observe que ele deve ser sacrificado em uma montanha na região do que se tornaria Jerusalém (Gênesis 22: 1–14; veja 2 Crônicas 3: 1). Ele carrega a madeira em suas costas enquanto ele sobe a colina em direção ao sacrifício expiatório (Gênesis 22: 6). Todo o tempo, Abraão acredita que ele vai receber o filho de volta da morte (Gênesis 22: 5; ver Hebreus 11: 17-20). Quando você entende o padrão – a morte e ressurreição do filho – Gênesis 22 não se torna uma barreira, mas um impulso todo-poderoso para a fé.

Cristo prometido

Veja como o autor de Gênesis 22 (tradicionalmente considerado como Moisés) fala da montanha: “Abraão chamou o nome daquele lugar, ‘O Senhor proverá’; como é dito até hoje, “no monte do Senhor será provido” (Gênesis 22:14). Por centenas de anos, os israelitas estavam apontando para aquela colina e acreditando em uma provisão futura – uma expiação futura. Eles até sabiam onde isso aconteceria. Por séculos, os santos do Antigo Testamento viram Cristo prometido neste evento, e eles depositaram suas esperanças em conformidade.

Cristo presente

Em Gênesis 22:11, é o anjo do Senhor que intercepta o julgamento. No verso 15, ele fala de novo, e o faz com notável autocompreensão. Quem esse anjo pensa que é? Embora ele seja enviado pelo Senhor, ele fala como o Senhor: “Por mim mesmo eu jurei, declara o Senhor. . . Eu certamente vou abençoar. . . . Eu certamente vou multiplicar. . . ”(Gênesis 22: 16–17) Quando encontramos anjos todos os dias nas Escrituras, eles insistem em sua total diferença de Deus (como em Apocalipse 22: 9). Mas aqui está um mensageiro único – literalmente, seu nome poderia ser traduzido como “o Enviado” – que insiste que ele é do Senhor e que ele é o Senhor. Para usar a linguagem dos credos, ele é “Deus de Deus”.

Sobre o tema da identidade do anjo, Calvino resume a história da interpretação cristã dada antes dele:

Os doutores ortodoxos da Igreja expuseram correta e sabiamente que a Palavra de Deus era o supremo anjo, que então começou, por antecipação, a realizar o ofício de Mediador. (Institutos, I.xiii.10)

Em Gênesis 22, esse “Deus de Deus” impediu que a espada do julgamento caísse sobre Isaque. Dois milênios depois, o mesmo Mediador escalaria a mesma colina para intercetar o julgamento de Deus para seu povo.

Jesus a arder no arbusto (Êxodo 3)

Cristo padronizado

A sarça ardente tem tantas ressonâncias bíblicas. As plantas são muitas vezes comparadas ao povo de Deus (ou ao rei que as representa; Juízes 9; Isaías 5; João 15). Os sofrimentos do povo no Egito são comumente descritos como uma fornalha (Deuteronómio 4:20; 1 Reis 8:51; Jeremias 11: 4). Aqui na sarça ardente, vemos o povo de Deus em chamas numa fornalha de aflição, e ainda assim – aqui está o padrão semelhante a Cristo – seu Rei, o grande “Eu Sou”, desce às fogueiras para estar com seu povo e conduzi-los para fora. O padrão do êxodo é o padrão do evangelho.

Cristo prometido

O êxodo em si é o cumprimento de promessas. Em Gênesis 12, aprendemos que a “semente de Abraão” abençoará e governará as nações. A promessa inclui uma ambiguidade – é a “semente” plural (Israel) ou singular (Cristo)? Em essência, a resposta é sim. A “semente” é primeiro a nação de Israel e, na plenitude dos tempos, é Cristo – o Messias que singularmente representa a nação (Gálatas 3:16). Assim como a promessa se desenvolve, nós lemos Gênesis 15, onde o Senhor profetiza um padrão de sofrimento e ascensão para a “semente de Abraão”: a semente será escravizada e afligida, mas através do julgamento a semente sairia para uma maior glória (Gênesis 15: 13-15). Esta morte e ressurreição seriam primeiramente suportadas por Israel, mas enquanto assistimos ao êxodo, estamos vendo uma prévia do drama do evangelho que virá. Em outras palavras, todo o êxodo é uma promessa de Cristo.

Cristo presente

O nome divino “Eu Sou” é fundamental para nossa compreensão de Deus. “Eu Sou” é preservado no nome “Yahweh”, que é usado 6.800 vezes na Bíblia Hebraica. O Deus de Israel é, fundamentalmente, “aquele que habita no arbusto” (Deuteronômio 33:16). E quem é Ele? Ele é o anjo do Senhor que é o próprio Senhor (Êxodo 3: 2, 6, 14). John Owen explica que ele é “o Anjo da Aliança, o grande Anjo da presença de Deus, em quem estava o nome e a natureza de Deus. . . não era outro senão o Filho de Deus. ” Não admira que Judas possa relembrar o êxodo e dizer“ Jesus. . . salvou um povo da terra do Egito ”(Judas 5). Jesus Cristo é realmente o Deus de Israel e o herói de toda a Bíblia.

Jesus Senhor de tudo

Quando os pregadores novatos gemeram que “deveríamos” fazer a ponte a Cristo, qual era o problema? Eu creio que foi este: eles falharam em ver a magnitude de Cristo, e falharam em ver que o Antigo Testamento já é, em seu próprio contexto e em seus próprios termos, a Escritura Cristã. Já é uma proclamação do Senhor Messias.

É certamente verdade que existem padrões para identificar no Antigo Testamento. As imagens do evangelho foram construídas ao longo dos séculos, camada após camada. Jesus é realmente o verdadeiro Templo, Cordeiro, Sacerdote, Rei e Profeta. Ele é um verdadeiro e melhor José, David, Jonas e assim por diante. Isso é tudo verdade. Mas isso não é toda a verdade.

Há promessas vitais para rastrear as Escrituras – de Gênesis 3:15 em diante. Jesus é a semente – a semente da mulher, a semente de Abraão, a semente de Davi. Ele cumpre cada promessa de terra, paz, bênção e assim por diante. Isso é tudo verdade. Mas isso não é toda a verdade.

Além dessas perspetivas, também devemos ver o Filho de Deus como presente na Bíblia hebraica. Este é um componente vital para não imaginarmos um “movimento de engrenagens” entre os convênios. O que atravessa o Velho e o Novo não é simplesmente um plano ou uma promessa; é uma pessoa.

Jesus une a Bíblia. Ele não está ausente do Antigo Testamento, sentado no banco, aguardando sua jogada vitoriosa. Ele é o jogador-treinador-gerente, dirigindo todas as coisas. Ao longo do Antigo Testamento, ele é o único Mediador do Deus Altíssimo, marchando propositadamente para sua própria encarnação. Jesus é o Senhor. Ele sempre O foi.

Artigo original por Glen Scrivener (@glenscrivener) em : https://www.desiringgod.org/articles/where-is-jesus-in-the-old-testament#christ-patterned

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