Constantemente (Des) ligados. Como os hábitos online nos mudam

Nós, humanos, não somos racionalidades puras. Somos almas corporificadas que, ao longo da vida, carregam impressões. Nós refletimos o que acreditamos e amamos. Em outras palavras, somos moldados por aquilo que está fora de nós. Isso inclui o mundo complexo da Internet.

Houve um tempo, não muito tempo atrás, em que estar online era universalmente considerado uma atividade, algo que as pessoas faziam para entretenimento ou negócios. Agora, sem dúvida, seria mais preciso se referir à experiência da Internet como uma existência. Muitos, talvez a maioria de nós, estão ligados à Internet com tanta frequência e de forma automática que dificilmente imaginamos uma semana sem presença on-line. Trabalhamos, assistimos, debatemos, aprendemos, revelamos, comemoramos, lamentamos e confessamos online. E, ao fazermos isso, almas corporificadas estão recebendo uma impressão digital.

Uma impressão digital vai além das pessoas ou coisas que estamos a assistir, ouvir ou a conversar online. Uma impressão digital é sobre o modo como a experiência online nos molda, como a estrutura da Internet nos condiciona a ser certos tipos de pessoas. Isso pode parecer alarmante, mas essa impressão é inevitável. O desafio que viver com uma impressão digital apresenta ao povo de Deus é se apegar a uma herança de fé que é desafiada em muitos momentos pela existência digital.

Liturgias que moldam o coração

Todas as culturas na cidade do homem se opõem ou minam a verdade revelada de Cristo de várias maneiras. As culturas “cristãs” frequentemente entrelaçam identidade religiosa e filiação cívica de maneira a destruir as distinções da igreja regenerada. Mais comumente, as culturas seculares minam a fé pregando um evangelho de total liberdade e autoexpressão. Culturas estão sempre pregando. Como James K.A. Smith delineou prestativamente em seu trabalho sobre liturgia, os valores e crenças de uma cultura são evidentes por meio de práticas e instituições que expressam sua visão da boa vida- por exemplo, o convite do shopping para ficar feliz a comprar mais coisas. A marca que tal cultura deixa para seus membros é aquela que os treina intuitivamente para pensar que ficariam mais satisfeitos se comprarem mais.

O mundo da Internet tem suas próprias liturgias que moldam o coração. A menos que tenhamos consciência delas, elas podem mudar sutilmente nossos desejos e hábitos, a fim de minar nossa disputa pela verdade ou nosso amor pelos outros. Considere três atitudes cardíacas dominantes no mundo digital, juntamente com a verdade analógica, para pregar a nós mesmos.

Liturgia digital nº 1: “Minha história é a verdade suprema.”

Na liturgia online, a moeda mais importante e real é o acontecimento. O que importa acima de tudo é “dizer a verdade”. A narrativa pessoal não é apenas uma fonte de informação ou mesmo identidade; é uma fonte sagrada de autoridade. Questionar a narrativa da experiência de outra pessoa é cometer um pecado flagrante (talvez o único pecado possível). Responder de forma questionadora à história de alguém sobre a descoberta da felicidade através do libertinismo sexual é apenas uma ameaça. Insistir que o aborto seja ilegal em face de uma história pessoal (sobre como interromper uma gravidez resgatou alguém da pobreza) parece não apenas insensível e frio, mas incrivelmente ignorante.

“A impressão enganosa da cultura digital treina-nos para priorizar o que pode ser facilmente apagado.”

Obviamente, esses são talvez exemplos extremos. A complementaridade bíblica de gênero é outro exemplo de doutrina que muitas vezes é descartada online. E se o etos populista da cultura online fizer com que o complementarismo pareça implausível de uma maneira que não seja sentido dentro das estruturas offline da vida da igreja? Na medida em que a teologia complementarista parece certa e razoável no domingo de manhã na minha igreja local, mas deslocada, estranha e talvez até perigosa no Twitter, podemos nos perguntar se a experiência hiper-democratizada da vida digital torna as coisas como ordem na adoração menos plausíveis do que elas realmente são.

A priorização da narrativa pessoal é precisamente o motivo pelo qual muitas conversas sobre tudo, desde política até a igreja, acabam chegando ao fim: “Foi isso que me aconteceu, então é nisto que acredito”. Embora a experiência e a acontecimentos certamente nos moldem e fazem parte do que significa ser totalmente humano; a liturgia online da experiência usa a narrativa para cancelar qualquer consideração concorrente da verdade transcendente.

Verdade análoga: Minhas experiências são importantes, mas como não sou Deus, não posso interpretá-las autoritariamente eu próprio. A verdade revelada dá sentido e forma às minhas experiências, e é a única maneira infalível de me entender.

Isso é extraordinariamente controverso. Expresse essa crença online e não demorará muito tempo para as pessoas insistirem que você está apenas interessado em preservar o poder dos que têm autoridade para abusar dos que estão sob eles. E embora certamente esse abuso ocorra, ele não altera a veracidade essencial deste ponto.

Segundo as Escrituras, nem você nem eu somos os intérpretes finais de nossa própria experiência. Antes, somos criaturas finitas com visão limitada. Nossas experiências certamente importam, mas não são definitivas. Em vez de exaltar nossas experiências para controlar o que acreditamos (ou não) sobre a realidade suprema, devemos deixar que a verdade revelada da palavra de Deus nos ajude a interpretar nossas próprias experiências e, mais recentemente, nossa própria história na Grande História. Fazer isso não diminui nossa personalidade ou nos torna impotentes para combater a injustiça ou proteger os vulneráveis. Em vez disso, disponibiliza a sabedoria a todos os que virão com fé para se sentarem aos pés de Cristo ressuscitado, não apenas àqueles que têm o maior número de histórias convincentes.

Liturgia digital nº 2: “Tudo o que não está a funcionar comigo deve ser removido. “

A era digital é um nada se não for controlada. Na cultura online, se algo lhe incomoda, você pode ir para uma página ou site diferente ou simplesmente fazer logoff. O habitus da Internet molda nossas mentes a esperar um alto nível de controle sobre o que estamos a experimentar. Quando você pode simplesmente pressionar a tecla “Voltar” ou “Excluir”, porque se preocupar em suportar algo desconfortável? Alan Jacobs chamou isso de sociedade de “troca”. É um mundo em que temos compromissos limitados, associações com obrigação zero e um relacionamento de cancelamento a qualquer momento com tudo, desde nossa igreja a nosso cônjuge. Jacobs descreve o espírito da sociedade de troca como “tudo é substituível: tudo pode ser reproduzido ou trocado por um modelo novo e aprimorado”.

“O mundo da Internet tem suas próprias liturgias que moldam o coração”.

Certamente isso não é exclusivo da cultura online, mas é bastante intensificado lá. É por isso que estamos nos a acostumar cada vez mais a bloquear ou silenciar as pessoas com quem não concordamos, ou mesmo a usar “tempestades de vergonha” para tentar afastar completamente as pessoas que não gostamos. É também por isso que muitas vezes consideramos que ouvir os podcasts de pregadores favoritos é uma alternativa agradável à experiência constrangedora e potencialmente restritiva de pertencer a uma igreja local. A vida on-line nos condiciona para o conveniente e para o fácil cancelamento, e longe do investimento e da submissão.

Verdade análoga: desconforto, constrangimento e tensão nem sempre são problemas a serem corrigidos, mas realidades a serem adotadas na vida do compromisso profundamente enraizado.

O espírito de troca olha para a vida e pergunta com que facilidade alguém pode sair de algo se parar de funcionar. Mas a Bíblia recomenda a vida de comprometimento oneroso. O Salmo 15: 1, 4 diz que quem faz uma promessa “para sua própria mágoa” sem a renegar é aquele que pode habitar na santa colina do Senhor. O divórcio é algo que Deus odeia (Malaquias 2:16), assim como a falta de fé (Romanos 1:31) e deixar de cuidar dos que estão perto de nós (1 Timóteo 5: 8). O que é melhor para nós, como pessoas, não é ordenar nossas vidas para que nunca tenhamos de desistir de nada ou experimentar qualquer dificuldade séria, mas perdermo-nos no que é verdadeiro, bom e belo. Embora muitas vezes tenhamos medo de renunciar ao senso de nós próprios a serviço de algo fora de nós, este é, paradoxalmente, o caminho para o significado.

Em seu livro The Road to Character, o colunista do New York Times David Brooks coloca assim:

“ Tendemos a supor que o objetivo é levar a vida individual mais rica e completa, passando de uma organização para outra, conforme ela se adapte às nossas necessidades. O significado é encontrado nesses atos de auto-criação, nas coisas que fazemos e contribuímos, em nossas infinitas escolhas. . . .

A vida não é como navegar por um campo aberto. É comprometer-se com algumas das instituições que foram incorporadas no terreno antes de você nascer e estarão aqui depois de você morrer. É aceitar os dons dos mortos, assumir a responsabilidade de preservar e melhorar uma instituição e depois transmitir essa instituição, melhor, para a próxima geração. (115)”

A impressão enganosa da cultura digital nos treina para priorizar o que pode ser facilmente excluído. Mas o que satisfaz nossos anseios mais profundos é perder-nos em algo verdadeiramente digno.

Liturgia digital nº 3: “Tenho que dizer alguma coisa!”

Como o espaço digital não tem presença incorporada, as pessoas tendem a ser reduzidas a suas contribuições – o que postam é o que realmente são. Isso significa que uma grande liturgia da cultura online é que o silêncio é um problema. Se houver uma controvérsia em tempo real, deixar de publicar algo sobre isso pode ser o mesmo que não se importar. Enquanto apenas alguns anos atrás a maioria das pessoas hesitava em dizer algo no Velho Oeste da Internet, a era das mídias sociais transformou nossa imaginação coletiva para que pareça estranho e talvez problemático quando alguém não diz algo.

Em 12 maneiras pelas quais seu telefone está a mudar-lhe (https://www.desiringgod.org/books/12-ways-your-phone-is-changing-you), Tony Reinke escreve que, apesar das pessoas serem projetadas por Deus para experimentar emoções, “Na era digital, essas épocas [de alegria ou tristeza] chegam até nós muito rapidamente, e porque atingem e desaparecem tão rápido, raramente sentimos o peso de nossas emoções.” Em outras palavras, a existência on-line treina-nos para atualizar nossa vida interior rapidamente através da publicação instantânea. Se isso se manifesta pela necessidade de comentar todos os itens de notícias de última hora ou por uma sensação de inveja ou autocomiseração quando você rola o feed, podemos facilmente perder nosso senso de lugar, ou até a bondade e soberania de Deus, quando a vida é vivida, um Tweet ou Instagram de cada vez.

Verdade análoga: Aquiete-se e saiba que Ele é Deus.

Quando sabemos que nos tornamos plenamente nós mesmos somente quando nos tornamos mais parecidos com Jesus, o silêncio deixa de ser um inimigo. Podemos abraçar os mandamentos bíblicos de ficar quietos e saber que Deus é Deus (Salmo 46:10), orar e jejuar em segredo (Mateus 6: 6, 17–18), e preservar a vida guardando o que dizemos (Provérbios 13) : 3) A pressão para sermos vistos ou ouvidos constantemente por meio da tecnologia digital diminui quando nos lembramos que nosso Criador, Redentor, Juiz e Amigo está sempre connosco.

Uma dor constante para transmitir nossas opiniões ou até nossas vidas on-line pode ser uma evidência de que não nos sentimos tão animados pela presença de Deus como deveríamos. Mas tudo o que precisamos fazer é lembrar a nós mesmos quem é que está determinado a fazer tabernáculo connosco, e as coisas das mídias sociais ficam estranhamente obscuras à luz de Seu olhar amoroso. Vá em frente e mantenha essa novidade bombástica para si mesmo; o Juiz de toda a terra certamente fará o que é certo (Gênesis 18:25).

Artigo original por Samuel James em : https://www.desiringgod.org/articles/constantly-disconnected

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