O que diz o inferno sobre Deus? A verdade que muitos não suportam ouvir

Enquanto crianças, adoramos histórias. Deitamo-nos na cama ou nos enrolamos no joelho de nossos pais, enquanto a voz de nossa mãe ou pai nos leva a mundos ficcionais.

Então envelhecemos. Mas espero que não seja velho demais para passar pelo guarda-roupa para Nárnia, ou cavar nossos cinco por cinco buracos com Stanley Yelnats, ou morar neles com o Hobbit. Podemos imaginar ver a cor pela primeira vez com o The Giver ou voar numa Nimbus 2000 com o garoto com a cicatriz do raio. Nós humanos somos criaturas de estórias.

Como tal, nascemos com uma habilidade única: a capacidade de detetar anotações na narrativa. Como a tecla errada tocada no piano. Os pequenos dizem ao pai: “Não é assim que deve acontecer!” Mas, infelizmente, muitos ouvem a história de Deus e fazem o mesmo protesto quando ele lê o capítulo que abrange a eternidade.

A Verdade que alguns corações não podem suportar

Enquanto muitos lutam com a existência do inferno – ou como nós mesmos lutamos com isso – esse sentido inato ressurge. Muitos leem: “Estes irão para o castigo eterno” – para serem atormentados com fogo e enxofre, dia e noite, sem qualquer indulto ou descanso, para sempre (Mateus 25:46; Apocalipse 14: 9–11) – e dizem reflexivamente: “Não é assim que deve acontecer.” Eles abanam a cabeça. Como é isso uma boa história? Tais tentam nos resgatar da ortodoxia com Rob Bell, que escreve,

    Contar uma história sobre um Deus que inflige punição implacável às pessoas porque elas não fizeram, disseram ou acreditaram nas coisas corretas numa breve janela de tempo chamada vida não é uma história muito boa. (O amor vence, 110)

Para Bell e companhia, a falta de um feliz para sempre para todos – ou até para a maioria – parece ruim. Até a aniquilação, para eles, parece um final melhor. Um Deus que castigaria os humanos por uma eternidade é devastador, esmagador, insuportável, traumatizante, aterrorizante, cruel, errado, insustentável, inaceitável, horrível, desagradável. Ouça de Bell, esse Deus é um ser que nenhuma quantidade de boa música ou café pode cobrir.

O desafio, então, não é apenas provar a existência do inferno a partir da exegese de alguém, mas responder porque a história de Deus é melhor do que a que teríamos escrito – porque é. Precisamos tentar argumentar com o coração, pois Jesus nos ensinou uma verdade extraordinária quando expôs que a mente entenderá mal o que o coração detesta: “Por que vocês não entendem o que eu digo. Por não poderdes ouvir a minha palavra.”(João 8:43). O mesmo acontece com muitos hoje ao considerar o inferno.

Quatro verdades sobre o inferno

Não devemos abordar esse assunto de ânimo leve. Estamos a falar de um inferno real para pessoas reais por uma eternidade real. Um lugar em que seria melhor nunca ter nascido do que entrar. Um lugar de fogo. Punição. Banimento. Escuridão exterior. Maldição. Destruição. Angústia. Segunda morte. Um lugar onde os vermes se banqueteiam, homens fortes choram e dentes rangem. As sete letras descrevem uma punição interminável para aqueles que, por um breve período de tempo, conhecemos.

Como Paulo considerou a perda de seus irmãos judeus, e como Jesus lamentou a incredulidade de Israel, ensina que não precisamos deixar de lado nosso amor pelos perdidos ao discutir a perdição eterna como uma punição apropriada por seus pecados. Considere quatro verdades.

1. Quem estará no inferno

A primeira consideração é esclarecer que tipo de criatura estará sob a ira de Deus para sempre. A velhinha que se mostrou altruísta, gentil, paciente, perdoadora e amável, pode ter um funeral singular. Mas a pessoa elogiada não é a pessoa que ela realmente era nem quem ela mostrará ser na eternidade vindoura. Deus a escondeu de nós. Na morte, Deus retoma todas as virtudes emprestadas e a torrente cheia de seu coração perverso é desencadeada. Ela será totalmente entregue ao seu pecado (Romanos 1:24, 26, 28).

O ódio a Deus, a impaciência, os pensamentos lascivos, a ganância, a calúnia, a crueldade, tudo irá debandar. O mal que se mostrou em forma de semente na terra se tornará floresta. A luz da graça comum desaparecerá dela, e ela será dada às trevas que tanto amou (João 3:19). Sua depravação total, agora exposta, fará com que os santos que mais se importam com ela na terra estremeçam. O pecado, totalmente entronizado, desumaniza.

Podemos ver a impiedade amadurecer em nossa própria vida. O pequeno Adolf, dormindo no berço, torna-se Hitler. Jezabel joga de lado suas bonecas para matar profetas. Mas isso não se compara à mudança que se vê quando os corações se endurecem completamente e se deparam com o Mestre que odeiam. Deus reduziu nosso tempo de vida para evitar esse amadurecimento (Gênesis 6: 3). Enquanto os cidadãos do céu estão mais caídos na terra, os cidadãos do inferno estão mais humanos.

João lança um raio de luz sobre os atormentados no livro do Apocalipse. Essas criaturas ainda odeiam a Deus, ainda amaldiçoam o nome de nosso Senhor, ainda blasfemam contra o Espírito Santo, que habita eternamente dentro de nós – mesmo sob a dor do julgamento.

    O quarto anjo derramou sua tigela sobre o sol, e foi permitido queimar as pessoas com fogo. Eles foram queimados pelo calor feroz e amaldiçoaram o nome de Deus que tinha poder sobre essas pragas. Eles não se arrependeram e não lhe deram glória.

    O quinto anjo derramou sua tigela no trono da besta, e seu reino foi mergulhado na escuridão. As pessoas roíam suas línguas em angústia e amaldiçoavam o Deus do céu por suas dores e feridas. Eles não se arrependeram de suas ações. (Apocalipse 16: 8–11)

Entre roerem-se em angústia, eles ainda movem suas línguas mastigadas para amaldiçoar nosso Deus. “Horrores imortais”, C.S. Lewis os chamou com razão. Preferindo ser chamuscados do que salvos, eles compartilharão o destino de seu pai, o diabo. Que comunhão os filhos da luz compartilharão com essas criaturas quando ambas forem vistas como realmente serão?

• O que o inferno diz sobre Deus

Alguns, como Bell, acreditam que Deus não pode ser glorificado no inferno. “A crença de que massas incontáveis ​​de pessoas sofrem para sempre não traz glória a Deus. Restauração traz glória a Deus; tormento eterno não. A reconciliação traz glória a Deus; angústia sem fim não. Renovação e retorno fazem a grandeza de Deus brilhar através do universo; punição sem fim não ”(Love Wins, 108).

Veja a sabedoria do homem. À qual o apóstolo Paulo responde,

    E se Deus, desejando mostrar sua ira e tornar conhecido seu poder, suportou com muita paciência vasos de ira preparados para a destruição, a fim de tornar conhecidas as riquezas de sua glória por vasos de misericórdia, que ele preparou previamente para a glória – até nós a quem ele chamou, não apenas dos judeus, mas também dos gentios? (Romanos 9: 22–24)

O inferno, como toda a criação, fala da glória de Deus. Bell diz que não; Deus diz que certamente o faz. O Todo-Poderoso não se envergonha disso. A vingança justa de Deus contra aqueles que trocaram sua glória e o rejeitaram por toda a vida não será conduzida em becos. Ele mostra sua ira e torna conhecido seu poder. Porquê? Para comunicar todas as riquezas de sua glória a seus filhos.

Ao contrário de como podemos escrever a história da redenção, o lago de fogo nos aquece com a lembrança de que nosso Deus é poderoso, retamente severo e abundantemente misericordioso com os seus. O céu não será o céu, no plano perfeito de Deus, sem a lembrança da justa condenação de Deus – além de expor eternamente as cicatrizes de Cristo. Ficaremos sóbrios. Nós ficaremos maravilhados. Seremos gratos pela misericórdia de Deus para connosco.

Os não redimidos odeiam isso. Eles já começaram a ranger os dentes. Começando com o homem como o fim de todas as coisas, eles não permitirão a Deus o direito de sua divindade: “Terei misericórdia de quem terei misericórdia, e terei compaixão de quem terei compaixão” (Romanos 9:15). Eles mostram como a criatura pode ser presunçosa quando diz a Deus que deve salvar todos os homens; quando estão chocados – não que Deus tenha misericórdia de alguém, mas que Ele não mostrará misericórdia comprada por sangue a todos.

• O que o inferno diz sobre Cristo

Em todas as discussões sobre o inferno, devemos lembrar que Deus, o Filho, conhece-o melhor do que qualquer outra pessoa – incluindo todos os que estão submersos nele para sempre. Milhares de vidas depois, não mais perto do fim do que quando começaram, não se aproximarão mais de dizer aquelas palavras que encontramos nos lábios do Salvador nos Evangelhos: “Está consumado!” (João 19:30). Com todo o tormento que experimentam, permanecem apenas perto da superfície daquele lago ardente que Cristo, por amor a seu povo, mergulhou no fundo.

Quando Paulo, o apóstolo que experimentou incessante angústia por seus parentes não salvos (Romanos 9: 1–3) e trabalhou pela salvação deles (Romanos 10: 1–4), considerou a recusa da criatura ao amor de seu Senhor, ele disse: “Se alguém não ama o Senhor, seja amaldiçoado. Nosso Senhor, vem! (1 Coríntios 16:22). Em outras palavras, quando ele considerou a proposta recusada de Jesus Cristo – que não se curvou apenas para pedir um joelho, mas se inclinou para o túmulo – ele disse, é apropriado que alguém seja condenado.

O Rei da glória viajou do trono celestial para um estábulo bestial até ao depósito de lixo de uma cruz para submergir sob o fogo da ira de Deus – para ser rejeitado por formigas que preferem seus desejos, apetites e ego a Ele? Qual deve ser o resultado quando um mundo recusa o Rei da Glória para viver em pornografia e ESPN? Inferno. Deus chama os anjos: “Fiquem horrorizados, ó céus, com isso; fiquem chocados, totalmente desolados. . . . Eles me abandonaram [e agora meu Filho], a fonte das águas vivas, e cortaram para si cisternas, cisternas quebradas que não podem reter água ”(Jeremias 2: 12–13). Hades testemunha que preferir qualquer coisa a Cristo – não o próprio inferno – é eternamente horrível.

• O que aprendemos dos contos de fadas

Talvez devêssemos prestar mais atenção às histórias de nossos filhos. O padrão é familiar: o reino celestial cai, a terra é amaldiçoada, o mal ganha a vantagem. Isso prepara o cenário para o herói desafiar a maldição e, com grande custo para si mesmo (auto-sacrifício), conquistar o dragão, inaugurando o último estado que supera o primeiro – a luz que brilha melhor para aqueles que viram as trevas.

No entanto, lembre-se de como essas histórias terminam: a bruxa, o monstro, o rei do mal e seus capangas são vencidos e banidos do reino. Você já viu uma criança chorar por eles? Nenhuma criança que eu conheço protesta contra a morte de Scar, lorde Voldemort ou o rei bruxo de Angmar. Enquanto a analogia falha, como todas as analogias inevitavelmente acontecem, ainda assim devemos perguntar porque isso acontece. Porque sabemos que os vilões estão sendo punidos. Nós simplesmente não gostamos do fato de que nós – e aqueles que amamos – somos por natureza os vilões da narrativa.

Os escritores do Antigo e do Novo Testamento exaltam algo peculiar aos nossos ouvidos modernos: Deus, o homem de guerra, matando seus inimigos. O homem moderno, feito mais à imagem do humanismo secular do que do Santo de Israel, se pergunta: cantando sobre o afogamento, por Deus, do exército do faraó no mar – como isso pode ser? (Êxodo 15). Nossos ancestrais espirituais celebraram a santidade de Deus, seu poder e seu amor para salvar seu povo de seus inimigos – enquanto os egípcios o consideravam não-amável.

Mas isso é sem coração? Insensível? Não seremos capazes de desfrutar do céu enquanto os que conhecíamos estão no inferno? O Livro de Deus, junto com os contos de fadas e os grandes épicos, nos ensina que a morte dos ímpios define romances e comédias, não tragédias. Um dia, o lago de fogo será preenchido, o senhor da guerra do mal e todos os seus servos serão conquistados, e celebraremos a vitória de nosso Rei sobre aqueles que amaldiçoaram o nome de seu Filho e devoraram seu povo.

Quando consideramos a história da eternidade, devemos silenciar o protesto carnal que lança Deus no banco dos réus para dar sua defesa diante de nossas sensibilidades sentidas. Ele é o Oleiro; nós somos o barro. Ele é onisciente; somos todos tolos, exceto Ele. Ele é o Juiz do mundo; Ele certamente fará o que é certo. E o certo inclui o inferno; o lançamento de Sauron e seus orcs na escuridão total do Monte Doom. Ao fazê-lo, Ele comunica toda a gama de seu poder e glória ao seu povo, a total amabilidade de seu Filho e a perfeita harmonia de seu propósito e plano – dos quais os remidos não detetarão uma única nota errada.

Artigo original por Greg Morse em: https://www.desiringgod.org/articles/what-does-hell-say-about-god