Uma boa noite de sono, como tantas dádivas de Deus, é uma daquelas glórias comuns que você não aprecia até que acabe. Assim como uma fratura mostra o valor ossos que trabalham bem e uma gripe ensina o valor da saúde, a insónia transforma uma noite normal de descanso em uma terra de ouro.
Uma temporada recente de misteriosa insónia me fez pensar como havia considerado um presente tão precioso como garantido. Também me deu uma noção do que muitos lidam – por um motivo ou outro – por muito mais tempo do que uma temporada. O pavor de baixo grau da noite. A crescente ansiedade quando o sono não vem. Jogar, virar, ir à casa de banho, livros, virar o travesseiro, ajeitar e virar. A lenta procissão das horas silenciosas. O medo de mais um dia exausto. A queimação maçante atrás dos olhos da manhã.
Em tais noites, ou em tais épocas, o Salmo 127:2 pode parecer menos um sentimento caloroso e mais uma bênção além do alcance – ou mesmo (em nosso desespero) uma provocação. “dá Ele aos seus amados o sono.”, diz Salomão. Então, como respondemos quando Ele tira de seu amado o sono?
Salmos à noite
Podemos começar considerando o que mais os Salmos têm a dizer. O Salmo 127:2 pode ser o verso mais conhecido do livro sobre o sono, mas não é o único: testemunhos noturnos estão espalhados como estrelas por essas 150 canções. E surpreendentemente – especialmente para os cansados entre nós – os salmistas frequentemente encontravam algo na insónia que valia a pena cantar.
É verdade que a noite pode trazer choro (Salmo 30:5), ruminação solitária (Salmo 77:1–2), gemidos cansados (Salmo 6:6) ou uma sensação de abandono de Deus (Salmo 22:1–2). Mas as mesmas horas também podem trazer uma música à noite (Salmos 42:8; 149:5), uma palavra do alto (Salmos 16:7) e um senso do amor constante do Senhor (Salmos 8:3– 4; 136:9).
Pela fé, os salmistas descobriram que a insónia poderia se tornar um santuário adornado com a glória e a bondade de Deus (Salmo 119:55, 62), e que nenhuma hora era cedo demais (Salmo 119:147) ou tarde demais (Salmo 119:148). ) para orar e louvar e meditar. Enquanto muitas vezes sinto a insónia como fome, eles podem saboreá-la como um banquete (Salmo 63:5–6).
A noite não era um espaço vazio e morto para esses santos de antigamente – uma hora em que, funcionalmente, Deus estava ausente. Deus estava próximo nessas “vigílias da noite” (Salmo 63:6; Salmo 119:148), para ser cantado, orado, lembrado, amado.
Meios da Graça à meia-noite
Não precisamos imaginar, é claro, que David, Asafe e os outros gostaram da própria insónia. Os salmistas não eram super-humanos; eles, como nós, precisavam de cerca de sete ou oito horas de sono por noite para funcionar bem. Certamente, então, eles encorajariam os insones a pedir descanso ao Deus que o dá (e a buscar esse descanso usando meios naturais razoáveis).
- Declare a soberania de Deus sobre a noite.
Sua também é a noite. (Salmo 74:16)
Deixado sozinho, não trato naturalmente a noite como uma terra cheia de Deus; Estou mais propenso a tratá-lo como uma esquecida por Deus. Com que rapidez meus pensamentos podem mudar os eventos do dia anterior e com que hesitação eles podem se voltar para Ele. Com que rapidez posso anexar minhas esperanças a um comprimido para dormir ou algum outro remédio, e com que lentidão ao “Deus da minha vida” (Salmo 42:8). Quão reflexivamente posso ver a insónia como mera ameaça, e com que relutância, de alguma forma, como um servo de Deus (Salmo 119:91).
No entanto, quão diferente os salmistas viam a noite. Bons leitores da Bíblia como eram, eles sabiam que aquela noite, não menos que o dia, era a criação de Deus, com a lua e as estrelas testificando de seu poder mesmo sobre a escuridão mais profunda (Salmo 104:20; 136:7–9). Eles também se lembraram de como o mesmo Deus que guiava seu povo pelas nuvens durante o dia os conduzia pelo fogo à noite (Salmos 78:14; 105:39). E assim, eles viram sua glória no céu negro, assim como no azul (Salmo 19:2), confessaram que a noite era brilhante como o dia para Ele (Salmo 139:12) e o saudaram como Rei sobre as trevas. “Teu é o dia, tua também é a noite”, cantavam (Salmo 74:16). A meia-noite pertence ao Senhor.
A confissão pode ser básica, mas tem uma maneira de encaixar a vigília indesejada dentro de um quadro maior voltado para Deus. As vigílias da noite podem estar fora do meu controle; elas não estão fora de Deus. Sua soberania governa minha insónia. Então, em vez de apenas aguentar as horas noturnas, posso começar a traçar sua mão no escuro.
- Sonde seu coração.
Bendigo o Senhor que me aconselha;à noite também o meu coração me instrui. (Salmo 16:7)
Devemos tomar cuidado com a insónia superespiritualizante. Muitas vezes, nossa incapacidade de dormir diz mais sobre nossos hábitos tecnológicos ou nossas rotinas de exercícios do que sobre nossas almas. Ainda assim, também devemos tomar cuidado com a falta de espiritualidade da insónia – e em nossa era secular, esse pode ser o perigo mais comum. Faríamos bem, então, em pelo menos considerar (ao lado de amigos sábios) o que Deus pode estar a dizer em nossa inquietação.
Pode ser, por exemplo, que a insónia venha da mão pesada de Deus, enviada para procurar pecados não confessados. Quando o rei David “ficou calado” sobre seu pecado, ele escreveu: “Dia e noite a tua mão pesava sobre mim;minha força secou como pelo calor do verão” (Salmo 32:4). A angústia acabou levando David a se ajoelhar, onde ele confessou seu pecado oculto e recebeu o perdão que Deus estava tão disposto a conceder (Salmo 32:5). Deus tirou o sono de David por causa de sua alma.
Outras noites, podemos examinar nossos corações e não encontrar culpa, mas sabedoria necessária. Tal foi a experiência de David em outro salmo: “Bendito o Senhor que me aconselha;de noite também o meu coração me instrui” (Salmos 16:7). A palavra instruir, muitas vezes traduzida como disciplina, “tem uma firmeza proposital”, escreve Derek Kidner, “como educar alguém para enfrentar fatos difíceis” (Salmos 1–72, 102). Assim, nossos corações vigilantes podem nos instruir, se permitirmos – talvez enfatizando sobre nós a necessidade de uma conversa difícil, ou os caminhos pelos quais estamos começando a nos desviar em nossa devoção a Deus, ou a utilidade de uma correção de curso no trabalho ou na vida familiar. O conselho tranquilo do coração é muitas vezes abafado pelo barulho do dia; no silêncio da noite, porém, sua voz pode ser ouvida.
No livro de Ester, o enredo gira em torno de uma providencial noite sem dormir (Ester 6:1). Nossas vidas provavelmente não estão envolvidas no drama das nações – mas pode haver mais coisas acontecendo em nossa própria insónia do que supomos?
- Medite na palavra e nas obras de Deus.
Minha alma ficará satisfeita...quando me lembro de você na minha cama. (Salmo 63:5–6)
Se tivéssemos de nomear uma ponte entre nós e a experiência dos salmistas – se houvesse uma chave que abrisse a porta da noite, uma palavra que transfigurasse a escuridão – essa palavra seria meditação. Pela meditação, as lágrimas do Salmo 42:3 tornam-se o amor constante e a canção do Salmo 42:8. Pela meditação, as vigílias noturnas no Salmo 119 tornam-se um momento não de pavor, mas de antecipação (Salmo 119:148). E pela meditação, a alma insone de David fica satisfeita.
A minha alma se fartará como de comida gorda e rica, e a minha boca te louvará com alegres lábios, quando me lembrar de ti na minha cama, e meditar em ti nas vigílias da noite. (Salmo 63:5–6)
É claro que, como muitos sabem, a meditação não é fácil, especialmente à meia-noite. Basta examinar a sequência de declarações disciplinadas do tipo “eu farei” no Salmo 77:11–12 para perceber o tipo de resolução necessária. Meditamos instintivamente em nossos problemas atuais e nas tarefas de amanhã, mas como aprendemos a “meditar em ti” (Salmo 63:6)?
Podemos pegar algumas dicas da própria prática dos salmistas. Asafe, por exemplo, fixou sua mente nas “obras do Senhor, . . . as tuas maravilhas de outrora” (Salmos 77:11). Você pode contar a si mesmo a história do êxodo ou caminhar pelas maravilhas da Semana Santa? O autor do Salmo 119 meditou sobre “teu nome” e “tua promessa” (Salmo 119:55, 148). Você pode ler as frases de Êxodo 34:6–7 ou ponderar sobre o “eu sou” de Jesus (João 6:35; 8:12; 10:7, 11; 11:25; 14:6; 15:1) ? Você pode ensaiar alguma promessa maravilhosa memorizada, recebendo cada palavra como se fosse do próprio Deus? David, enquanto isso, lembrou-se de como “você tem sido minha ajuda” (Salmo 63:7). Você consegue se lembrar das orações respondidas e intervenções de dias ou anos passados, assegurando-se de que o Deus que o ajudou naquela época o ajudará agora e amanhã?
Um amigo meu, como o salmista, decide antes de se deitar sobre o que vai meditar caso a noite o encontre acordado. Tal planeamento — e oração antes de dormir — pode nos ajudar a responder à insónia, como fez Asafe: “Deixe-me lembrar de minha canção durante a noite; deixe-me meditar em meu coração” (Salmos 77:6).
Volta, ó minha alma, ao teu descanso
Podemos continuar a descrever as muitas maneiras pelas quais os salmistas falam com Deus depois de meditar sobre Deus – como eles declaram sua fidelidade (Salmo 92:2), louvam sua justiça (Salmo 119:62), cantam sua bondade (Salmo 63:7) , e clamam por sua ajuda (Salmos 119:147). Tais respostas ilustram a verdade da frase de Henry Scougal de que “ser capaz de conversar em um instante com aquele a quem suas almas amam transforma a prisão mais escura ou o deserto mais selvagem [ou a noite mais agitada!], tornando-os não apenas suportáveis, mas quase deliciosos” ( A Vida de Deus na Alma do Homem, 81). As sugestões dadas podem ser suficientes para começar.
Embora eu não possa afirmar ter alcançado as alturas de um Salmo 63 ou Salmo 119, desejo ser um aluno desses santos insones. Mesmo enquanto oro pelo descanso de que meu corpo tanto precisa, desejo dizer com o salmista: “Ó minha alma, volte ao seu sossego, pois o Senhor tem sido bom para você.” (Salmos 116:7). Anseio que a insónia se torne um santuário, meu travesseiro um lugar de oração e louvor.
Esses santos podem testificar que as misericórdias do Senhor, novas a cada manhã, são fortes o suficiente para durar pela meia-noite.
Artigo original por Scott Hubbard em : https://www.desiringgod.org/articles/mercies-at-midnight
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